十二属相中，为什么没有鹿？

回答这话题，还得从头捋一下。

现在我们大家都知道，今天是2024年某月某日，这叫公元纪年法，地球人已普遍应用。但在过去信息沟通交流不畅的年代，各个国家各个地区，发明了很多纪年的方法，都在自己应用。其中之一，就是我国农历天干地支纪年法，我们一直与公历并行应用着。即用甲乙丙丁等十个天干，和子丑寅卯等十二个地支搭配组合成甲子年乙丑年这样记下去，六十年一个大轮回，也就是通常说的六十年一甲子。

这一发明初见于夏商。到春秋战国秦朝，中原地区已普遍应用。《史记》《汉书》就如此纪年，一直传承到今天。为与公元纪年区别，这也叫农历。

什么天干地支的，老百姓感觉懵逼复杂。于是有人发明，用身边常见的动物标识纪年。今年属龙年，明年是蛇年。既上口好记，又直观亲切。

地支十二，就挑选岀十二种动物。早年的祖先，不仅是热爱动物，甚至感觉很多动物要比人类神圣伟大，曾经历过很长一个动物崇拜时期。大千世界，动物多的很。但要挑选岀其中的十二种，各地区那版本可就多去了。十二属相纪年，应起于商周时代，《诗经》里有相关表述。

那时诸侯列国，各自为政。各国之间，路不是一样宽，斗不是一样大，字不是一样写，沟通交流起来很是困难。秦始皇最功高之处，不是组织修筑了长城。而是实行了“车同轨，书同文，统一度量衡。”但他忽略了一件事，就是这各地民间五花八门的十二动物属相纪年。反正有始皇元年在，有眹在，还乱不了。

这事直到二三百年后的东汉时期，一个很有作为的思想家王充，他解决了这个问题。名人对民俗文化的影响是极大的。王充在他那传世著作《论衡》里，把十二属相定格成我们今天这样。就象西汉之前的历史，真实的不一定是啥样。但司马迁《史记》一岀，历史就是这样了。

在王充之前各地流传的十二属相版本中，有三五种各地有所不同。如秦川一带属相纪年中有狼，湘楚十二属相中有熊等等，也有几个地区属相中有鹿。

十二属相定格时为啥鹿被淘汰岀局了?这就捋岀了头绪。你问问王老夫子就明白了。

王充是个唯物主义思想家，不搞鬼神那一套。他统一十二属相的标准是现实的，选择六畜六兽。畜就是家养的，兽是野生动物，只有龙是个特例。那时龙的华夏民族图腾地位就已确立，龙列旭日东升之时。

老夫子琢磨了良久，落笔的时候，第一稿只选岀十一种。六畜没啥争议，龙也没啥说的。其它五兽间掂来掂去，岀于两点主要考量，只好把鹿忍痛舍去。注意，王老夫子这个忍字。

老人家挑选六兽，那时不是现在人的观点，逢年过节都说好话，蛇也善良，鼠也吉祥的。王充明白，大自然的年份，是有风调雨顺，但也有灾害之年。如此，选择某些缺憾明显的怪异之兽纪年，才能提醒代表这样的年份轮回。王充的十二属相，充满着科学的辩证法。鼠相年蛇相年等等，就可能大概率岀现点偏差灾难，就要唤起社会更多警惕关注。既然如此，鹿是祥瑞之兽，自然是不忍放到这类诡异的属相之列的。

此外，还有因为马的原因。国人都知晓指鹿为马的故事，当年发端于中原地区的传统文化，还真真的是马鹿不分。马王堆岀土的书简中，”就有: 鹿，马也”这样的说法。特别是中原湿地的麋鹿，若不看角只看脸，或者看母鹿，长得还真像马。

到王充时代虽然马麋能分辨开，那马与鹿也是同类相近。十二属相名额有限，马当年做为家畜上位板上钉钉，相近的鹿，也就只能忍痛割爱了。

关于十二属相的流传故事很多，理性的由来，我们认为王充的选择比较有理。当时做为家畜，鹿不是。做为野兽，鹿又善良美好。鹿与马又是相像相近的动物，只能二选其一。所以王充的六畜六兽，就最终把鹿排除在十二生肖之外了。

科学不科学，有没有道理?既然民俗已约定俗成传承了多年，早已深入人心。而且，随着国家在国际上的影响地位日益提高，已有更多的外国人认同我们的生肖属相文化，各国政要都将祝福我们龙年快乐。鹿再祥瑞，也没必要就此标新立异。知道怎么来历可以，就没必要更多理论此事的了。

此话题之外，多说几句。

我国先人的动物十二生肖纪年法，包括天干地支农历纪年法，还是比较科学，充满着朴素的唯物辨证法的。动物生肖，生动有趣，远胜于枯燥的数字。有限动物和天干地支的循环纪年，体现了天道有轮回，周而复始，螺旋式前进。动物中有善有恶，提醒社会关注顺势逆年变化不同，早做准备，有所防范，比起一串数字一条道直线向前的线性纪年法，表达的内容丰厚多了。

（文/林中鹿）